در سال 1999 در سخنرانی خود در یک مهمانی به تازگی منتشر شده زندانیان سیاسی سازمان جامعه و سابق پلنگ سیاه صفیه بخاری منعکس شده در طبیعت دوسوگرا به مناسبت. این یک جشن, بلکه یک نوع عزاداری. “هر بار که یک جنگنده آزادی به خانه می آید, آن را مانند یک بخشی از ما است که در خارج وجود دارد آن را مانند یک بارقه امید برای همه چیز,” او گفت:. “اما هنگامی که شما را ترک و شما را ترک کسانی که دیگران پشت, آن را مانند شما را ترک بخشی از شما در داخل موسسه.” به عنوان بخاری گفت: آن آزادی بود که یک پروژه به صورت جمعی. هیچ کس وجود دارد به تنهایی.

زکات سالانه مالیات بر ثروت که یکی از پنج رکن اسلام است که پایه و اساس آن سنت است. وجود هشت با استفاده از آن از جمله کمک به فقرا و در طول ماه رمضان مسلمانان کمک به زکات-واجد شرایط سازمان های خیریه و جمع آوری اعانه. اما قرآن نیز مشخص می کند استفاده از یک عنوان به “آزاد کردن اسیران [یا بردگان].”

در نظر گرفتن این تماس در 2018, Sapelo مربع—یک وبلاگ مستندسازی و آرشیو سیاه و سفید مسلمان تجربه در ایالات متحده راه اندازی مؤمنان قید وثیقه در همکاری با MPower تغییر صراط شیکاگو و شیکاگو جامعه اوراق قرضه صندوق. در آن زمان بنیانگذار دکتر Su general Abdul Khabeer گفت: شیکاگو تریبون, “قید وثیقه از تاکتیک نیست آخر بازی. آخر بازی است برای خلاص شدن از شر پول اوراق قرضه و جرم حبس.”

در اولین ماه رمضان BBO مطرح $153,000 از مسلمانان در سراسر جهان و کمک رایگان بیش از 11 نفر است. در سال های پس از, BBO مطرح است بیش از 250.000 دلار در زکات و راسخ (خیریه) وجوه به قید وثیقه مسلمانان خارج از زندان و یا بازداشت مهاجر امکانات. از کسانی که بودجه $189,000 استفاده شده است به 21 نفر است.

در حالی که ماموریت این پروژه باقی مانده است بدون تغییر مداوم coronavirus همه گیر ساخته شده است که بیشتر از همه کار فوری است. زندانی جمعیت به ویژه آسیب پذیر هستند به کروناویروس به عنوان آنها عدم دسترسی به نیازهای اساسی مانند آب پاک و صابون و اتاق کافی برای تمرین های اجتماعی فاصله. عواقب ناشی شده اند مرگبار: در آغاز آوریل نیویورک تایمز گزارش وجود دارد 1,324 مورد تأیید متصل به زندان ها و زندان از جمله 32 مرگ و میر. و یک مطالعه منتشر شده در این هفته توسط اتحادیه آزادی های مدنی آمریکا پیش بینی جرم حبس می تواند اضافه کردن 100.000 آمریکا coronavirus مرگ و میر.

در حالی که BBO طول می کشد جهت از قرآن و سایر اسلامی متنی منابع سازمان نیز نقاشی از عمیق تر سنت از مسلمانان’ پیگیری آزادی در آمریکا

بیش از نیم میلیون نفر برگزار شد و به قید وثیقه در زندان به تنهایی در حال حاضر در این کشور با توجه به زندان ابتکار سیاست و 70 درصد از آنها برگزار می شود پیش از محاکمه که بدان معنی است که آنها نمی شده است محکوم از هر گونه جرم و جنایت است. در سیستم فعلی و فقر می شود خود جمله و یک سلاح در برابر جوامع مختلف: موسسه سیاست اجتماعی و درک در بر داشت در سال 2018 است که یک سوم از مسلمانان در ایالات متحده زندگی می کنند یا در زیر خط فقر و مسلمان خانوار هستند احتمال بیشتری نسبت به سایر مسلمان گروه نژادی به کسب کمتر از 30.000 دلار در سال است. (مرکز تحقیقات پیو در بر داشت مشابه شکاف ثروت در سال 2017.)

این سطح از نابرابری ساختاری همراه با این واقعیت که مسلمانان بیش از نمایندگی در زندانها به اطلاع BBO کار است. “زندان ها و زندان امن نیست برای هر کسی” Kamilah A. Pickett, آموزش و پرورش, شرکت, صندلی برای BBO به من گفت. “دولت تصمیم گرفته است که مسلمانان و عمل به اسلام در داخل زندان و زندان تهدید و آنها با استفاده از آن به عنوان توجیهی برای آن را دشوار برای مسلمانان به عمل خود ایمان است.”

مسلمانان جدید نیست به carceral سیستم. گرت Felber استادیار تاریخ در دانشگاه می سی سی پی و نویسنده از کسانی که می دانند نمی گویند: ملت اسلام سیاه و جنبش آزادی و Carceral دولتگفت: “مسلمانان در این کشور از اسلام وارد زندانها در طول جنگ جهانی دوم برای امتناع خود را به ثبت نام با انتخابی خدمات در همبستگی با ژاپنی ها و در مخالفت با آمریکا ملت و دولت است. نزدیک به 200 مردان مسلمان بودند زندانی در طول جنگ ساخت آنها بزرگترین گروه از وجدان معترضان در طول جنگ جهانی دوم است.”

سپس به عنوان در حال حاضر زندانی مسلمانان بودند اغلب مانع از به طور کامل تمرین ایمان خود را. در طول سال محرومیت از آزادی مذهبی است آشکار در تعدادی از راه هایی مانند شدیدتر درمان توسط مدیران و یا شارژ سه برابر بیشتر برای نسخه های قرآن از کتاب مقدس است.

تبعیض در بازداشتگاه اجرای مهاجرت و گمرک به نظر می رسد تا حد زیادی یکسان است. در فوریه 2019 سومالی مهاجران قبلا بازداشت شده در فلوریدا شکایت یخ برای انکار آنها توانایی عمل خود ایمان است. مردان نیز گزارش تخلف مانند عدم دسترسی به مراقبت های پزشکی مناسب و استفاده از اسپری فلفل به عنوان یک شکل از مجازات است.

عمر که قبلا زندانی در ایالت ایلینوی و خواسته که من نه استفاده از نام خود را به محافظت از حریم خصوصی خود گفت: او با تجربه این نوع از چیزی که دست اول. سیاست های مغرضانه از آن ساخته شده به طوری که اسلامی خدمات بودند “پراکنده” و “متناقض” و او مواجه می شوند محدودیت در تعداد افراد مجاز به شرکت در. مسلمانان نیز frisked قبل و بعد از خدمات. او به من گفت که او نیز مجاز نیست zabihah, Islamically ذبح گوشت و رد شد و حتی وعده های غذایی حلال.

BBO تمرکز بر آزادی مسلمانان می آید از به رسمیت شناختن است که “ضد اسلام نژاد پرستی در معرض مسلمانان به افزایش خطر ابتلا قربانی نظارت و محرومیت از آزادی مذهبی” در وب سایت خود را. Pickett گفت: “متوجه ما می گویند ‘معرض خطر’. این واقعیت ساده است که تمام کسانی که همه چیز اتفاق می افتد به مسلمانان راه رفتن در اطراف رایگان. زندان ها و زندان امن نیست برای هر کسی است. دولت تصمیم گرفته است که مسلمانان و عمل به اسلام در داخل زندان و زندان تهدید و آنها با استفاده از آن به عنوان توجیهی برای آن را دشوار برای مسلمانان به عمل خود ایمان است.”

فقط به عنوان یک سنت وجود دارد از ضد اسلامی تبعیض در زندان و زندانها وجود دارد یک سنت از مقاومت Felber توضیح داد به عنوان “زندانی مسلمانان آغاز شد و تحت پیگرد نگهبانان و اصلاح کمیسیون برای قانون اساسی حق آزادی مذهب است.” این شامل مواردی مانند سال 1961 پیرس v. LaValleeآورده توسط سه نفر از اعضای ملت اسلام که شکایت از بدرفتاری در کلینتون Correctional Facility در نیویورک از جمله قرار می گیرد در سلول انفرادی باورهای دینی خود است.

در سال 1964 مورد کوپر v. سرتوماس کوپر X یک زندانی سیاه مسلمان گفت: او رد شد اجازه خرید سیاه مسلمان نشریات و دسترسی به قرآن در زندان ایالتی ایلینوی با وجود مقامات اجازه می دهد دیگر گروه های ایمان مذهبی خود را از متون. کوپر مورد منجر به دیوان عالی کشور سال 1964 تصمیم گیری است که این لایحه از حقوق اعمال شده در داخل زندان است.

اما Felber اشاره کرد کوپر حقوقی پیروزی بود “ثمر بسیار طولانی مبارزه با jailhouse وکلا مانند مارتین Sostre یکی از شاکیان درگیر در پیرس مورد که همچنین ثبت writs منجر به این پیروزی که به آرامی رنده دور در دیوار بین زندان و دادگاه است. کوپر و مورد Felber گفت: “دیده می شود به عنوان Brown v. هیئت مدیره آموزش و پرورش از حقوق زندانیان جنبش و طلیعه چهارم آرایه ای از زندان دادخواهی است که تا حد زیادی گسترش حقوق زندانیان و دسترسی آنها به دادگاه در طول 1960s و 1970s.”

کوپر و Sostre نیست خود را اطناب اما میراث خود را به اطلاع در حال حاضر لغو حرکات. “این حقوق محدود است که زندانی مردمی که تا حد زیادی با توجه به دهه سازماندهی توسط زندانی سیاه مسلمانان” Pickett گفت. “توانایی خود را با موفقیت به سازماندهی در حالی که زندانی آنها را از یک تهدید به یک سیستم است که رشد کردن استثمار و محرومیت از حقوق اساسی.”

سیاه و مسلمانان نیز سازمان یافته در خارج از carceral نهاد و درون خود جوامع است. در حال رشد در پایان غرب آتلانتا جامعه امام جمیل Al-امین Pickett گفت که او آن را دیدم ، “این بود تا زمانی که من رشد کرده بود و تا به حال به دور نقل مکان کرد که من متوجه شدم که مردم آن را به طور منظم به بحث در مورد مشکلات توده حبس و زندان نظام در طول Jummah khutbahs [ظهر جمعه, خطبه,],” او به من گفت و اضافه کرد که او استفاده می شود به دیدن مردم دوچرخه سواری در داخل و خارج از حبس. همسایگان سازمان یافته به حمایت از آنها.

“[W]e در برابر بی عدالتی و فشار برای تغییر. من نمی دانم که هر یک از این بزرگان در جامعه به نام خود اطناب اما آنها لغو کار” Pickett گفت. “من به قانون مدرسه چون من می خواستم به بخشی از آن کار می کنند.”

برای اعضای BBO وجود دارد و نه جدا که کار از عناصر آزادی تعبیه شده در درون اسلام است. در کنار قرآن مسلمانان اغلب به نوبه خود به حدیث سوابق سنت و یا سخنان حضرت محمد (ص) است. یک حدیث استناد توسط عمر متحده “انجام عدالت بین دو نفر است که کارهای خود را انجام میدهد.”

“زکات است الهی الهام گرفته مکانیزم در اسلام به آن بی بضاعت مسلمانان حق,” او اضافه شده است. “BBO تواضع به یاد جامعه مسلمان … که زندانی بازداشت شده جمعیت مسلمان باید رنج می برند نیست یکی دیگر از سقط جنین از حقوق محروم عقيده و زکات.”

“که ما موظف به کمک و که می تواند تقاضا که از ما؟” Pickett گفت: تأمل در محدوده پروژه و پایه و اساس آن در ایمان است. “چگونه من پاسخ این سوال رنگ راه من سعی کنید به حرکت را از طریق جهان به عنوان یک زن مسلمان. من ارزش کار BBO می کند و در تلاش است به انجام, و من ارزش جامعه ما در حال رشد هستند چرا که ما تصمیم گرفته اند که ما در حال رفتن برای به چالش کشیدن یک بنای carceral سیستم—وثیقه—به عنوان بخشی از ایمان ما به عمل است.”