سفید شاهد و معاصر مجازات

ما در حال حاضر درگیر یک کار برکنار شده و بحث های عمومی در مورد این که آیا آن را مناسب برای تماشا و/یا گردش تصاویر سیاه و سفید از مردم به قتل توسط پلیس و دیگر nonstate قاتلان. فیلم می خواهم که از کشتار Ahmaud Arbery در حال تماشا و گردش بدون در نظر گرفتن کنندگی بحث شفاعت در غیر این صورت من فکر می کنم این پرسش"ما باید تماشا کنم؟"—در حال حاضر نتواند نقطه. نه چرا این فیلم ها در حال تماشا? به طور خاص, چرا مردم سفید ادامه به موارد برای تماشای آنها ؟

مرکزی به استدلال برای تماشای این فیلم ها است این ایده که بینندگان begets عدالت و یا به نحوی بر این تصور است که سیاه و سفید زندگی می کند و مهم است که زندگی سیاه است grievable (ذهن هرگز که افراد به مدت طولانی در یک حالت ثابت از غم و اندوه و عزاداری بیش از خشونت negations از زندگی ما قوم و خویش). این استدلال بود محور از یک مقاله که اخیرا منتشر شده در رهگیری این استدلال که بدون این ارتباط "وجود دارد که به ندرت عمومی و رسمی به رسمیت شناختن است که گرفتن یک زندگی را به سادگی از آنجا که فرد را در سیاهی یک بی عدالتی است." یک نسخه از این منطق بیان شده در این مطلب خنثی زبان "پاسخگویی" و یا گزارش به عنوان توجیهی برای آن گسترده گردش و تکرار از طریق رسانه های سنتی. اما ترجمه منفعل شاهد به ساختاری (یعنی تنبیهی) عدالت یک ایده است که به غلط آن را به عنوان قدیمی است: این بسیار منطقی مستقر در مبارزات علیه استعمار جنایات در, برای مثال, کنگو, Free State در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم.

عکس های گرفته شده توسط دختر ایرانی آلیس Seeley هریس به تصویر کشیده کنگو بومی دستبند به دست در زنجیر و یا با قطع دست یا پا دومی بود که گلوله-صرفه جویی در مجازات برای بردگی کارگران که موفق به دیدار با مجموعه سهمیه لاستیک عاج یا روغن نخل. تصاویر منتشر شده توسط کنگو اصلاحات انجمن (که شعبه آمریکایی شمارش W. E. B. du Bois و مارک تواین در میان اعضای آن) به عنوان یک نمونه از طرفدار الغای برده داری شاهد در یک مورد در برابر پادشاه لئوپولد دوم وحشیانه مدیریت از مستعمره به عنوان شخصی خود را در کشت و زرع. به دلیل بین المللی تبلیغات تلاش و هدف طبیعت هماهنگ و مکمل تلاش های لئوپولد خود را از دست داده مستعمره در سال 1908. اما یک hyperfocus در منطق است که مسلما تسهیل موفقیت مبلغ بصری کمپین مبهم مناسب قرار گرفتن به انسان دوستانه عکس در سفید خیالی.

در علاوه بر این به شکل ایده از "آگاهی رسانی" که ما بازگشت به, بشردوستانه تصویر می کند دو چیز مهم است. برای اولین بار این اجازه عاطفی فاصله از طریق تولید یک دور "دیگر." با ساخت شناخته شده رنج می برند گفت: "دیگر" و جذب آن را به عنوان خود (آنچه ممکن است شروع به تماس و نوع دوستی و یا همدلی) "این درد و رنج occluded دیگر را محو" می نویسد: Saidiya هارتمن در صحنه از انقیاد: ترور برده داری و خود در آمریکای قرن نوزدهم. که در آن همدلی وجود دارد آن است که به اندازه کافی فوری به حرکت سفید مردم به واقع به دنبال کاهش شاهد درد و رنج است. آن را در خدمت در واقع به عنوان یک reinscription سفید برتری: یک reification از مرز بین سفید و سیاه "دیگران" از طریق منفعل و تماشاچی شاهد و اجرای مسابقه از طریق خشونت.

از راه دور آن را مانند به نظر می رسد پایدار خشونت این فیلم یک نشان افتخار یک فرض ظاهرا ضد نژادپرستانه مسئولیت سیاسی است. آن را مانند یک تظاهرات اخلاقی شکیبایی توسط—هر چند ممکن است شانه خالی کردن—امتناع دور و پس از امتناع باقی می ماند نادان ضد سیاه خشونت در قلب آمریکا زندگی و گسترش پیام که ظلم و ستم به دیگران است. اما هیچ آگاهی به منظور بالا بردن. این است که در بهترین نادان-ساده لیبرال طرح و در بدترین حالت کامل اساطیر.

ما دیده ایم antebellum تصاویر سیاه بردگی افرادی که پشت خدشه دار شد, شلاق زدن, علامت را دیده ایم لایحه هادسون عکس های سیاه و سفید معترضان حمله پرقدرت شیلنگ آتش نشانی و سگ های پلیس در فرماندهی گاو کانر. ما دیده ایم تصاویری از آوار 16th Street Baptist Church پس از آن بمباران شد توسط کلان در سال 1963 و سوختن بقایای حرکت کمون پس از آن بمباران شد توسط یک پلیس فیلادلفیا هلیکوپتر در سال 1985. ما شاهد ضبط رادنی کینگ در حال tasered و حمله توسط چهار لس آنجلس افسران پلیس در سال 1991 (به عنوان به خوبی به عنوان شورش است که خود به دنبال تبرئه), اسکار گرانت در حال پایین دوخته و به ضرب گلوله در پشت در قطار بستر های نرم افزاری در سال 2009 و اریک گارنر که به مرگ خفه در یک جزیره استاتن پیاده رو در سال 2014. اگر استدلال این است که شاهد این خشونت کافی است یا لازم است برای galvanize action, من تنها سوال این است که ؟ هنگامی که این عمل تبدیل به بیش از حد غیر قابل قبول به سادگی ادامه به تماشای ؟ در چند دهه و پس از چگونه بسیاری از مرده ؟

خشونت علیه مردم سیاه اشغال understatedly مهم جای لذت بردن در سفید نژادی خیالی که با تعداد بی شماری از توصیفاتی پوزخند سفیده و صحنه های بعد از ظهر اوقات فراغت در قرن بیستم lynching عکس. برخی از مسئولین از این lynchings درهم به جمع آوری سوخته, لباس, تکه هایی از استخوان و یا تافتز از مو; Leigh Raiford نوشت که "lynchings عناصری از سنت های باستانی و antebellum نوستالژی." بنابراین انجام این ویدیو ضبط شده جانشینان هستند که در bookmarked ما در تلفن های همراه و رایانه است. سفیدی گفتار قساوت تصاویر به فانی به یک چیز جمع آوری می شود, سریع تر از ما می خواهم تصور کنید. مسلما تقریبا تولید صنعتی این مجازات ویدئوها—گردش در حلقه در کابل, اخبار به اشتراک گذاشته شده به طور گسترده ای در سراسر رسانه های اجتماعی—de-exceptionalizes این رویداد است. الگوی یادگیری جدید hashtagged نام و چهره و جمعی دادخواست برای برخی از صورت ظاهر از تنبیهی عدالت است heartbreakingly پیش پا افتاده و روانی تهی است. (و آنچه از بسیاری از ما هرگز می دانید؟) آن را نمی کند به اندازه کافی فشار یک توده مهم از مردم نسبت به یک بحران نژادی هوشیاری و آن را به جای تغذیه به یک piercingly دنیوی echolalia است که جریان یکپارچه از ملیله آمریکایی نابرابری.

قتل در راه تبدیل شدن به یک خوفناک روش مارک اجتماعی و سیاسی زمان است. Trayvon مارتین قتل رادیکال بسیاری از ما در سال 2012 و Renisha مک براید کشته شد در نوامبر 2013 تنها چند ماه پس از ایجاد #BlackLivesMatter جنبش است. این تیراندازی منجر به مرگ مایکل براون را به حرکت مجموعه فرگوسن شورش های سال 2014 و در زندان به قتل فردی خاکستری متحرک تظاهرات در بالتیمور سال بعد. در سال 2016 اریک رید و khezri شروع به زانو در طول سرود ملی در اعتراض به این نژادپرست مرگ و میر و دومی عملکرد blackballed از NFL. قرنطینه-زمان قتل Arbery و Breonna تیلور که کشته شد در ماه مارس زمانی که پلیس وارد آپارتمان او در طول یک بدون دست کشیدن حکم یادآوری افرادی که حتی یک بیماری همه گیر نمی خواهد به ساقه جزر و مد از ضد سیاه قتل و که در واقع خشونت و نژاد پرستی باعث می شود بسیاری از مردم به حق با احتیاط از پوشیدن لازم محافظ ماسک صورت ،

در Arthur Jafa را رویاهای سردتر از مرگ غنی Blint توصیف پایان سفید برتری به عنوان "پایان ایمنی است." وجود دارد تعدادی از دلایل چرا خود را شناسایی سفید ترقی خواهان و یا چپ (من نمی خواهد صحبت می کنند به مراتب بیشتر آشکار سیاست از کسانی که تبرئه خود skinfolk قاتلان با یا بدون شواهد تصویری) سازمان دیده بان این فیلم و من فکر می کنم یکی از آنها این است که اطمینان. البته ظاهرا نه نژادپرست سفید شخص درک فکری و به یاد خود و دیگران است که نژاد پرستی بد است بد ، اما بی ثباتی سفید برتری غیر قابل تصور بدتر است. آنها سرمایه گذاری زمان برای استدلال تنبیهی "عدالت"—گریزان روند دستگیری کیفرخواست محاکمه و محکومیت—که قریب به اتفاق قربانیان است آماری دوری. اما فیلم به آنها اطمینان از statis موضوع-موقعیت عمومی خود را affronted مروارید-محکم و در محکومیت فیلم برداری وحشت به آنها اجازه می دهد به ادعای اخلاقی-سیاسی برتری بر دیگر سفیده. این اجازه می دهد تا برای عمل بدون اختلال. اطمینان هر دری سخنی.

نژادی و سلسله مراتب را حفظ میکنند و با واسطه از طریق یک تئاتر از خشونت است که به دنبال محافظت از طریق خنثی سازی و حذف, سیاه ایمنی تهدید—"theatricalization," ساموئل وبر است به نام آن. سیاه مردم پیشینی گناه و بنابراین deservingness از قتل فراقانونی در دست پلیس است که بخشی از این تئاتر; در حالی که یک دولت تعریف شده توسط آن در انحصار خشونت خود deputization عادی سفید شهروندان است که این کشنده قانون را در دست خود.

این گفتن که خواستار به تماشای این ویدئوها اعزام جمعی "ما"—آشنا استعاره در رسانه های اجتماعی و پاسخ و در بیان مرزهای آنچه که حتی چیزی در این موارد—به جای دور صادقانه تر تشخص "من" از آنجا که همه ما در حال حاضر درک کنند که هر حرکت ساخته شده در سفید متعدد است که همیشه یک فرد اعترافی. آنها ادامه خواهد داد تا به عنوان مخاطبان برای ممی تا (به عنوان دانا Schutz را در سال 2017 ویتنی دوسالانه–شامل نقاشی باز کردن تابوت) و دیگر سیاه است که تقاضای ما را روشن نکنید ما نگاههای دور از قتل فرزندان خود و دیگر خویشاوندان زیرا آنها هیچ مشروع و یا حتی رمان مورد در غیر این صورت. آنها می دانند که در محدوده این جهان مادی وجود دارد و نه سفید, زندگی بدون مرگ سیاه. و به طوری که ما می میرند و دوباره و دوباره آنها را ادامه خواهد داد برای تماشای آنها باید به تماشای دوباره و دوباره.